部編版語(yǔ)文課件《藤野先生》課件1

部編版語(yǔ)文課件《藤野先生》課件1魯迅生活的紹興河埠作者簡(jiǎn)介著名作品集有《野草》、《朝花夕拾》、《吶喊》、《彷徨》《華蓋集》、《墳》等。本文選自散文集《朝花夕拾》。魯迅（1881—1936）生于浙江紹興，原名周樹人，字豫才，自第一篇小說(shuō)《狂人日記》開始用魯迅作筆名。魯迅生活的紹興河埠作者簡(jiǎn)介著名作品集有《野草》、《朝花夕拾》魯迅留學(xué)日本的經(jīng)歷1902年4月到日本，入東京弘文學(xué)院補(bǔ)習(xí)日語(yǔ)。積極參加反清愛(ài)國(guó)活動(dòng)，在《自題小像》詩(shī)中發(fā)出“我以我血薦軒轅”的誓言。1904年入仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校學(xué)醫(yī)。兩年后棄醫(yī)從文，想以改變國(guó)民精神入手，挽救民族危亡。1906年到東京開始文學(xué)活動(dòng)，翻譯介紹外國(guó)文學(xué)作品，并寫出《文化偏至論》等一系列論文。1909年8月，從日本回國(guó)。魯迅留學(xué)日本的經(jīng)歷1902年4月到日本，入東京弘文學(xué)院補(bǔ)習(xí)日自題小像

魯迅

靈臺(tái)無(wú)計(jì)逃神矢，

風(fēng)雨如磐暗故園。

寄意寒星荃不察，

我以我血薦軒轅。自題小像

魯迅

靈臺(tái)無(wú)計(jì)逃神矢，

風(fēng)雨如磐暗故園。

寄意寒星重點(diǎn)字詞緋紅（fēi）發(fā)髻（jì）驛站（yì）蘆薈（huì）芋梗湯（yùgěng）解剖學(xué)（pōu）挾著（xié）頓挫（cuò）寒顫顫（zhàn）扒手（pá）畸形（jī）干事（gànshi）不遜（xùn）匿名（nì）譏刺（jī）詰責(zé)（jié）杳無(wú)消息（yǎo）教誨（huì）瞥見(jiàn)（piē）重點(diǎn)字詞緋紅（fēi）畸形（jī）藤野先生簡(jiǎn)介在仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校任教。一九零四年至一九一五年（一八七四---一九四五）藤野嚴(yán)九郎藤野先生簡(jiǎn)介在仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校任教。讀課文，認(rèn)識(shí)藤野1.作者初遇藤野先生，印象如何？2.結(jié)合文中寫到的具體事例，說(shuō)一說(shuō)魯迅筆下的藤野先生是一個(gè)怎樣的人。3.作者對(duì)藤野先生的情感和評(píng)價(jià)是怎樣的？請(qǐng)有感情地朗讀相關(guān)語(yǔ)句。讀課文，認(rèn)識(shí)藤野1.作者初遇藤野先生，印象如何？2.結(jié)合文中小結(jié)：人物刻畫要抓住主要特征，用具體事例來(lái)表現(xiàn)精神性格。

添改講義—認(rèn)真負(fù)責(zé)糾正解剖圖—嚴(yán)格要求循循善誘關(guān)心實(shí)習(xí)—熱情誠(chéng)懇了解裹腳—求實(shí)精神沒(méi)有狹隘的民族偏見(jiàn)治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)正直熱誠(chéng)送別—友好尊重小結(jié)：人物刻畫要抓住主要特征，用具體事例來(lái)表現(xiàn)精神性魯迅為何難忘恩師，說(shuō)他“偉大”？

材料1：日本人蔑視中國(guó)人的風(fēng)氣，在仙臺(tái)同樣很盛。仙臺(tái)報(bào)紙上的辱罵中國(guó)人的言論，一點(diǎn)都不比其他地方溫和，魯迅所在的那個(gè)班的學(xué)生中，也同樣有對(duì)他白眼相加，毫不掩飾的人。魯迅為何難忘恩師，說(shuō)他“偉大”？材料1：日本材料2：魯迅到日本去的時(shí)候，日本的國(guó)力逐漸強(qiáng)盛，獨(dú)霸東亞的野心也日漸膨脹，又剛剛在甲午海戰(zhàn)中打敗了中國(guó)的北洋水師，舉國(guó)上下都彌漫著一股鄙視中國(guó)人的風(fēng)氣，有的日本報(bào)紙就公然宣稱：“西洋人視中國(guó)人為動(dòng)物，實(shí)際確乎不得不產(chǎn)生動(dòng)物、下等動(dòng)物的感覺(jué)，因此，他們（指中國(guó)人）在生理上已失去人類的資格?！币虼耍斞冈谶@個(gè)時(shí)候去日本留學(xué)，便不可避免地受到種種歧視和輕蔑。他走在東京的大街上，就常常遭受少年人的辱罵。材料2：魯迅到日本去的時(shí)候，日本的國(guó)力逐漸強(qiáng)

提示：這篇文章題為“藤野先生”，但有一半以上的篇幅沒(méi)有直接寫藤野，是什么事情呢？請(qǐng)概括出來(lái)。

清國(guó)留學(xué)生賞櫻花、學(xué)跳舞；從東京到仙臺(tái)途經(jīng)的日暮里和水戶；仙臺(tái)醫(yī)專的職員對(duì)他的優(yōu)待；日本“愛(ài)國(guó)青年”的尋釁；看電影事件。思考：這些事情與寫藤野先生有什么聯(lián)系？

提示：這篇文章題為“藤野先生”，但有一半以上的篇幅理解參考：文中寫清國(guó)留學(xué)生賞櫻花、學(xué)跳舞是作者離東京往仙臺(tái)見(jiàn)到藤野先生的緣由。寫途經(jīng)的日暮里和水戶表現(xiàn)作者憂國(guó)之情，是作者學(xué)醫(yī)的主要?jiǎng)訖C(jī)。寫仙臺(tái)醫(yī)專的職員對(duì)作者的優(yōu)待是為下文寫藤野先生作正面陪襯。寫日本“愛(ài)國(guó)青年”尋釁是為藤野先生作反面襯托。寫課堂上看電影是作者與藤野先生告別的直接原因。總之，所有這些都與突出藤野先生正直熱忱、沒(méi)有狹隘的民族偏見(jiàn)的高貴品質(zhì)有密切的關(guān)系。理解參考：文中寫清國(guó)留學(xué)生賞櫻花、學(xué)跳舞是作者離東京往仙臺(tái)見(jiàn)

作者為什么要離開東京來(lái)到仙臺(tái)？為什么又告別藤野離開仙臺(tái)，并最后棄醫(yī)從文？

從本文看，魯迅離開東京去仙臺(tái)學(xué)醫(yī)，其直接原因是他厭惡東京的學(xué)習(xí)環(huán)境，厭惡清國(guó)留學(xué)生的渾渾噩噩，厭煩他們把環(huán)境搞得烏煙瘴氣，但聯(lián)系魯迅的人生追求和其他作品看，有更為深刻的內(nèi)在原因。作者為什么要離開東京來(lái)到仙臺(tái)？為什么又告別藤野棄醫(yī)從文的原因匿名信事件——個(gè)人與祖國(guó)的尊嚴(yán)受到侵犯愛(ài)國(guó)看電影---思想受到極大震動(dòng)，民族自尊心受到極大傷害棄醫(yī)從文的原因匿名信事件魯迅在《〈吶喊〉自序》中作過(guò)解釋：“我的夢(mèng)很美滿，預(yù)備卒業(yè)回來(lái)，救治像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候便去當(dāng)軍醫(yī)，一面又促進(jìn)了國(guó)人對(duì)于維新的信仰?！?/p>

由此可見(jiàn)，他是懷著救國(guó)救民的強(qiáng)烈愿望選擇學(xué)醫(yī)。但是“匿名信”和“看電影”事件深深刺激了魯迅，令他深切體會(huì)到弱國(guó)子民的屈辱遭遇，使他深刻認(rèn)識(shí)到國(guó)人的麻木，這就促使魯迅萌發(fā)了“棄醫(yī)從文”的思想。由此可見(jiàn)，選擇學(xué)醫(yī)，又棄醫(yī)從文，深深浸透著魯迅強(qiáng)烈的救國(guó)救民的愛(ài)國(guó)主義思想感情，實(shí)踐著他“我以我血薦軒轅”的誓言。魯迅在《〈吶喊〉自序》中作過(guò)解釋：“我的夢(mèng)很美滿，預(yù)備卒業(yè)回主題思想課文以與藤野先生的交往為明線，以愛(ài)國(guó)主義思想為暗線，贊揚(yáng)了藤野先生的高尚品質(zhì)，抒發(fā)了對(duì)他的真摯懷念；同時(shí)追述了自己棄醫(yī)從文的思想變化，洋溢著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想感情。主題思問(wèn)題分析3.文中還有一種情況，借助于副詞，增強(qiáng)表達(dá)思想感情的作用。試舉例。①“東京也無(wú)非是這樣。”——表達(dá)了作者對(duì)清國(guó)留學(xué)生在東京造成惡濁氣氛的強(qiáng)烈厭惡?！爸徊贿^(guò)”的意思問(wèn)題分析3.文中還有一問(wèn)題分析②“大概是物以希為貴罷。”——與句末語(yǔ)氣的“罷”合用，以詼諧的口氣猜測(cè)在仙臺(tái)受“優(yōu)待”的原因，帶有弱國(guó)國(guó)民的辛酸。似有此事，但不完全肯定問(wèn)題分析②“大概是物以問(wèn)題分析③他們也何嘗不酒醉似的喝采。與“不”連用，以反詰的語(yǔ)氣加強(qiáng)肯定——說(shuō)明他們無(wú)一例外的幸災(zāi)樂(lè)禍，麻木不仁，強(qiáng)烈的表達(dá)了作者對(duì)反動(dòng)派長(zhǎng)期統(tǒng)治下的人們精神麻木的痛恨。問(wèn)題分析③他們也何嘗不問(wèn)題分析③他們也何嘗不酒醉似的喝采。與“不”連用，以反詰的語(yǔ)氣加強(qiáng)肯定——說(shuō)明他們無(wú)一例外的幸災(zāi)樂(lè)禍，麻木不仁，強(qiáng)烈的表達(dá)了作者對(duì)反動(dòng)派長(zhǎng)期統(tǒng)治下的人們精神麻木的痛恨。問(wèn)題分析③他們也何嘗不問(wèn)題分析2.本文的語(yǔ)言耐人咀嚼，很富有感情色彩，試舉例說(shuō)明?！斑@樣一直繼續(xù)到教完了他所擔(dān)任的功課：骨學(xué)、血管學(xué)、神經(jīng)學(xué)。”——對(duì)藤野先生認(rèn)真負(fù)責(zé)的精神表示欽佩。“他的對(duì)于我的熱心的希望，不倦的教誨，小而言之，是為中國(guó)，就是希望中國(guó)有新的醫(yī)學(xué)；大而言之，是為學(xué)術(shù)，就是希望新的醫(yī)學(xué)傳到中國(guó)去。他的性格，在我的眼里和心里是偉大的?！薄钋械乇磉_(dá)了對(duì)藤野先生的懷念和感激。問(wèn)題分析2.本文的語(yǔ)言小結(jié)：這篇回憶性散文表達(dá)了作者對(duì)藤野先生的真摯懷念，贊揚(yáng)了他正直熱誠(chéng)、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、沒(méi)有狹隘的民族偏見(jiàn)的高尚品質(zhì)。作者追述了自己棄醫(yī)從文的思想變化，文中洋溢著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義感情。

小結(jié)：這篇回憶性散文表達(dá)了作者對(duì)藤野先生的真摯懷念，贊揚(yáng)了他

1.同其他林木相比，竹子頗有一些獨(dú)特之處，如虛心、有節(jié)、清拔凌云、不畏霜雪、隨遇而安等等。這些特點(diǎn)，很自然地與歷史上某些審美趣味、倫理道德意識(shí)發(fā)生契合，進(jìn)而被引入社會(huì)倫理美學(xué)范疇，成為君子賢人等理想人格的化身，并對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。2.不僅春風(fēng)得意的封建寵兒常常以竹來(lái)互相吹捧或以竹自詡，那些落泊荒野的書生和隱居“南山”、待價(jià)而沽的名士，也普遍寓情于竹、引竹自況。3.在這種獨(dú)特的文化氛圍中，有關(guān)竹子的詩(shī)詞歌賦層出不窮，畫竹成為中國(guó)繪畫藝術(shù)中的一個(gè)重要門類，封建士大夫在私園、庭院中種竹養(yǎng)竹以助風(fēng)雅，亦成為普遍風(fēng)氣。4.歷史上東西方香文化交流不可謂不繁盛。隋唐時(shí)期，許多波斯商人以販賣香藥為職業(yè)，收售由西域經(jīng)海上運(yùn)來(lái)的香藥；同時(shí)，許多朝鮮留學(xué)生來(lái)到中國(guó)，將中國(guó)的香文化傳入朝鮮，再由朝鮮傳入日本。5.中國(guó)傳統(tǒng)香道講究香品的品質(zhì)、器物的精美、程序的考究，直至精神境界的提升；西方自從香水出現(xiàn)以后，人們慢慢習(xí)慣使用香水掩蓋體味，彰顯個(gè)性和品味，直至成為身份地位的象征。6.中西方用香的差異源自于思維方式的不同。西方人注重直觀性，喜歡某種氣味就直接噴灑，芬芳滿身，讓別人直觀地感受到；7.東方人尤其是中國(guó)人，幾千年的文化傳承使他們更注重