探索發(fā)現(xiàn)兒童與自然.ppt

自然環(huán)境與兒童教育,探索與發(fā)現(xiàn) 兒童與自然,開明出版社簡介,開明出版社于1988年12月在北京成立，是由中國民主促進會中央委員會主辦并主管的，以出版兒童文教圖書為主要特色的民主黨派出版社。成立之初，由全國政協(xié)常委、民進中央副主席、著名出版家葉至善擔任社長，1998年以后，民進中央副主席楚莊接任開明出版社社長，葉至善任名譽社長。 開明出版社在教育圖書方面的出版宗旨是協(xié)助黨和政府貫徹新時期教育方針，推進我國社會主義教育事業(yè)的發(fā)展。,主編魯歌帆簡介,開明出版社 幼兒教材部主任 童樂幼兒園活動教程主編 民進北京市青年支部支委 中科院心理研究所 學前兒童教育與發(fā)展專業(yè)研究生,開明出版社幼兒教材部,2003年，開明出版社幼兒教材部組織北京幼兒師范學院專家，立項對我國中小城鎮(zhèn)及農(nóng)村幼兒教育現(xiàn)狀進行深入的調(diào)查。經(jīng)過三年左右的調(diào)研分析，農(nóng)村幼兒教育師資力量薄弱，教育資源和理論匱乏、教育效益低下；教材單薄，信息交流渠道狹窄不通暢，缺乏教師培訓、支撐體系和有效售后服務體系等問題日漸凸顯。農(nóng)村幼兒園教育中所使用的教材均為直接引自城市的幼兒園教材版本，其內(nèi)容和場景設置都過于城市化，與當?shù)刈匀画h(huán)境及生活設施存在著嚴重脫節(jié)。 基于此，我社于2006年3月份組織北京師范大學幼教專家和數(shù)百名中小城鎮(zhèn)幼兒園園長到北京參加了關(guān)于“如何選擇幼兒教材”的研討會。與會人員對當前農(nóng)村幼兒教育中存在的實際問題進行了深入的探討，對農(nóng)村（城鎮(zhèn)）幼兒教材建設提出了很多真知灼見.,2007年3月23日至24日，開明出版社再次在北京召開了關(guān)于“農(nóng)村幼兒園教材建設”的研討會，會議就童樂幼兒園活動教程的使用情況展開充分的研討，并請與會專家學者對農(nóng)村幼兒教材的現(xiàn)狀及趨勢進行了分析和預測，北京師范大學幼教博士關(guān)永春、山東師范大學教育學院教授，丁海東博士等專家一致認為童樂幼兒園活動教程代表了農(nóng)村（城鎮(zhèn)）幼兒教材的發(fā)展方向，將成為農(nóng)村幼兒教材的一面旗幟。 2007年5月前往歐洲考察發(fā)現(xiàn)源于歐洲學前教育機構(gòu)的教育思想：自然環(huán)境能引導兒童認識自然、感受自然并且熱愛自然。 崇尚綠色的自然教育，大自然的教育資源沒有國界之分、貧富之別。 蘇霍姆林斯基曾說：“人曾是，而且永遠是大自然之子兒童周圍的世界，首先是那包含著無窮現(xiàn)象和無限美的大自然的世界，這個大自然是兒童理性的永恒源泉。” 2009年4月黃山會議,人是自然之子，大自然是我們最好的老師。,縱觀人類社會的發(fā)展和幼兒教育思想的演變，不難看出，中外的先哲和學者們一直在探索幼兒教育與自然之間密不可分的關(guān)系。這種探索從千百年前的古今中外一直延續(xù)至今，越來越多的世界幼兒教育研究者都在呼喚一種思想，那就是“自然教育”。,自然教育？,過早地對孩子進行知識、技能的培訓，是一種拔苗助長的做法，違背了幼兒身心發(fā)育的規(guī)律 繪畫寫字 兒童繪畫機能的發(fā)展歷程 涂鴉期0-3 基本形狀期3-4 個性體現(xiàn)期4 繪畫與腦功能開發(fā) 1.眼腦手下協(xié)調(diào) 2.空間結(jié)構(gòu) 3.想象力和形象思維 4.觀察記憶力 5.注意力集中,自然教育？,教育應當遵循幼兒的自然本性，讓幼兒接近自然、了解自然、認識自然。而以自然的眼光看待幼兒，按照幼兒自然的天性和原有發(fā)展水平實施教育，幼兒才能得到良好的發(fā)展。,“自然教育”思想的提出是人類發(fā)展和歷史發(fā)展、社會發(fā)展的必然產(chǎn)物。,“自然教育”思想的倡導并非一蹴而就，而是伴隨著幼兒教育思想的歷史發(fā)展，逐步演化而來。,一、中國幼兒教育思想的演變,中國古代 “幼兒教育”一詞并未出現(xiàn)，取而代之的是“蒙學”，即教育童蒙之意。,孔子的“有教無類”、“學、思、行”、“教與學”,孔子主張“性相近也，習相遠也”，打破了奴隸主貴族天生比平民高貴、優(yōu)越的思想傳統(tǒng)，是人類歷史上一個重要突破。進而提出“有教無類”的思想，即主張招收學生時不分地域、不按年齡、不論地位，也就是說人人都可以接受教育，不應區(qū)別對待。 論語中孔子提出了“啟發(fā)誘導”和“因材施教”的教學方法，首開私學，提出“德育居教學首位”等重要的教育思想，而這些對現(xiàn)代教學有重要的啟示。,學記,學記是人類教育史上第一本教育理論書，它上承孔子、子思、孟子還有荀子的哲學與教育學說，下啟秦漢以后的儒家、經(jīng)學家，尤其是教育家的思想，影響之深。,學記摘錄,“是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也?！?意思是說：通過學習才能知道自己的不足，通過教人才知道自己的貧乏。知道自己學業(yè)的不足，才能反過來嚴格要求自己；知道自己的貧乏，然后才能奮發(fā)自強。所以說，教與學是互相促進的。,顏之推和顏氏家訓,顏氏家訓原本用以“整齊門內(nèi)，提撕子孫”，但意義早已超過了訓誡顏氏一家門內(nèi)，堪稱我國歷史上一部內(nèi)容豐富、體系宏大的家庭教科書，被認為是家訓的鼻祖、家教的典范。 顏氏家訓中認為家庭教育和幼兒教育在人的成長中占有非常重要的地位。,1.幼兒時期是學習的關(guān)鍵時期,“人生小幼，精神專利，長成以后，思慮散逸。固需早教，勿失機也?！?意思是：人在幼小的時候，精神專注敏銳，長大成人以后，思想容易分散，因此確實需要對兒童及早教育，不可坐失良機。,2.幼兒的可塑性大，易于潛移默化,“人在少年，神情未定熏則陶染，言笑舉對，無心于學。潛移默化，自然似之” 意思是：人年輕的時候，精神性情尚未定型，與哪些情投意合的朋友朝夕相處，受其熏陶所染，一舉一動之間，雖然沒有特意去學習模仿，但是在潛移默化之中就已經(jīng)模仿學習了。,一、中國幼兒教育思想的演變,近現(xiàn)代 康有為、梁啟超、蔡元培、魯迅、陶行知、陳鶴琴、張宗麟等人都在探索幼兒教育新路上矢志不渝、躬行實踐，把幼兒教育的發(fā)展與國家前途、民族命運聯(lián)系起來，研究和創(chuàng)立了適合中國國情的幼兒教育思想。,陳鶴琴與兒童心理之研究、家庭教育,兒童心理之研究 陳鶴琴提出“兒童的模仿心與父母的以身作則”、“游戲心與游戲性的教育”、“好奇心與鼓勵兒童好問”、“暗示性教育原則”等教育思想。 誠如他自己所言“與幼稚教育直接有關(guān)系的，就是幼稚生心理的研究，若不知道兒童的心理而施行教育，那這種教育必定是沒有良好結(jié)果的” 。,陶行知與創(chuàng)造的兒童教育,1提出“兒童是有創(chuàng)造力的” 2“解放孩子的眼睛、頭腦、雙手、嘴、空間、時間” 3因材施教,因材施教,“松樹和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹，牡丹會瘦死；反之，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹，松樹也會受不了，會被燒死。” “培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣，首先要認識他們，發(fā)現(xiàn)他們的特點，而予以適宜之肥料、水分、太陽光，并根除害蟲，這樣他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎?！?可見陶行知非常注重幼兒本性，主張教育要遵循幼兒的天性來施行。,中國幼兒教育思想的演變,從孔子的“有教無類”到陶行知的“六大解放”，可以看出，先哲與學者們在教育上重視以兒童本身為中心，注重教育環(huán)境的培養(yǎng)，強調(diào)兒童教育的關(guān)鍵時期是3-6歲，并突出強調(diào)家庭教育的重要性。,二、國外幼兒教育思想的演變,了解完中國的幼兒教育思想的演變，接下來從國外的幼兒教育思想演變歷史中，我們能看到更為系統(tǒng)、完整的幼兒教育理論體系。,第一階段，從古希臘時期到16世紀,最先提出教育思想的是古希臘哲學家柏拉圖，他在理想國中提出了簡單的幼兒教育思想。 亞里斯多德在政治論中主張教育要與人的自然發(fā)展相適應，主要的思想是提出了按人的身體成熟狀況劃分年齡段來進行教育的構(gòu)想。 古羅馬教育家昆體良提出，人的教育應從搖籃開始，要注重嬰兒期語言的發(fā)展，強調(diào)周圍環(huán)境對兒童最初概念形成的重要影響。,第二階段，從16世紀末期至18世紀,1夸美紐斯 夸美紐斯教育學的要點是尊重自然、尊重兒童、信任兒童。他將教育活動與鳥的養(yǎng)育、園丁的種植等活動進行類比，主張教育應從自然界的種種運動中獲得啟示，即教育應當師法自然，兒童成長與教育活動存在其自身的規(guī)律。,如“使未成熟的小馬拖車，只能使它長得更弱；但若給它以充分的成長時間，那么它將來就能拖更重的東西。而它所給你的反而比耽誤的時間要多得多” “當幼苗從種子長大以后，就必須把它移植到果園之內(nèi)，以利于成長和結(jié)果?！?2洛克,英國的教育家洛克在教育漫話中系統(tǒng)地闡述了紳士教育思想，對健康教育、早期教育、德育問題和智育問題進行了詳盡論述，涵蓋了德、智、體等方面的教育，闡述了一個紳士必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢等品質(zhì)。其中還包括反對溺愛和放縱子女、寬嚴結(jié)合、獎懲結(jié)合、說理教育、榜樣教育、文明禮貌教育等，見解精辟。,3盧梭和愛彌兒,法國的教育家盧梭提出的自然主義教育的核心是“歸于自然”、“把兒童看做兒童”。 提出主要的思想是“自然教育的目的培養(yǎng)自然人”和“自然教育的年齡分期與教育任務”。,“要使孩子們保持他們的天真，只有一個良好的辦法，那就是：所有他周圍的人都要尊重和愛護他們的天真?！?“我時時刻刻要盡量地接近自然，以便使大自然賦予我的感官感到舒適，因為我深深相信，它的快樂和我的快樂愈相結(jié)合，我的快樂便愈真實?！?盧梭的思想告訴我們，要尊重兒童的天性，按照兒童的年齡特點和身心發(fā)育水平進行教育。過分注重知識傳授、違背兒童身心發(fā)展規(guī)律的教育無益于兒童的成長和發(fā)展。盧梭反對成人對兒童進行知識和理性的灌輸；反對壓抑兒童的個性、束縛兒童的自由，他提出要尊重兒童的自由，給兒童充分自由活動的時間和機會，讓他們能夠用自己的觀點和方法來感受周圍的一切。盧梭的自然主義教育思想對西方幼兒教育思想的發(fā)展產(chǎn)生了十分深刻的影響。,第三個階段，19世紀至20世紀前半期,1福祿倍爾和人的教育 德國教育家福祿倍爾是近代幼兒教育思想的奠基人。 “兒童從剛剛出生到世界上起，人們就應當和必須按照他的本質(zhì)去理解他和正確對待他，讓他自由地、全面地運用他的能力”。福祿倍爾是教育歷史上第一個承認游戲的教育價值并將游戲列入課程之中的教育學家。,2蒙臺梭利,教育家蒙臺梭利認為兒童自身具有發(fā)展的能力，教師的任務在于提供一個有準備的環(huán)境，強調(diào)兒童的自我教育方法，重視感觀教育，并設計了一套發(fā)展感官的教具。 蒙臺梭利認為追求自由是兒童的自然本性，是兒童心靈發(fā)展的自然傾向，“大自然對這一切早有考慮和安排，我們只需要給予兒童以自由，安靜地旁觀一個奇跡的逐漸顯現(xiàn)?！眱和仟毩?、自由發(fā)展的個體，有著自己獨特的文化和精神世界，成人應當以平等、民主的姿態(tài)，與兒童的目光對接。,“兒童是愛的源泉，珍視他為至寶是人類的責任，它不只是一個意念，更是一股真實的力量。”,有吸收力的心靈,在有吸收力的心靈中，她探尋了兒童教育的基本原則和規(guī)律，極大地豐富了人類對兒童和兒童教育的認識。強調(diào)教育要遵循兒童發(fā)展的階段和規(guī)律，進行適時的、適度的教育。,第四個階段，從20世紀中葉至今,1瑞吉歐艾密莉亞幼兒教育理論 瑞吉歐艾密莉亞幼兒教育系統(tǒng)創(chuàng)建于二次世界大戰(zhàn)后，在19451946年期間，意大利民眾自力更生地興起了由家長團體自行運作的學校，瑞吉歐艾密莉亞學前學校即是其中的一例。該幼教機構(gòu)教育理論、教育設施不斷更新，逐步組成穩(wěn)定了0-6歲兒童的全面性教育方案。,將自然環(huán)境的運用貫穿到課程設計中。,瑞吉歐兒童探索的主題有“看見自己感覺自己”“獅子的肖像”“雨中城市”“一片梧桐葉”“孩子與電腦”“人群”“有關(guān)噴泉的討論”“椅子和橋的平衡”等種種自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象。合乎兒童生活經(jīng)驗和兒童興趣，幼兒通過探索和發(fā)現(xiàn)，用“百種言語”表達其成果，創(chuàng)造出他們最感興趣的藝術(shù)作品：圖形、繪畫、卡通、圖表、泥塑、模型、生動的連環(huán)畫等等。最終展示作品，供其他孩子、家長和社區(qū)成人觀賞。,開放的、新形態(tài)的學習環(huán)境。,瑞吉歐教育思想認為幼兒的第三位老師（前兩位是家長和老師）就是開放的自然環(huán)境。幼兒具有接觸自然環(huán)境的權(quán)利，教育由復雜的互動關(guān)系構(gòu)成，中間需要“環(huán)境”搭建互動的橋梁，并逐漸成為決定性關(guān)鍵。因此，學校的建筑結(jié)構(gòu)、空間的配置、材料的豐富多樣性，以及備置許多吸引幼兒探索的物品和設備，都經(jīng)過精心挑選和擺放，以傳達溝通的意圖，激發(fā)人與人之間以及人與物之間的交流和互動。,環(huán)境是最佳的“記錄”方式之一。,在瑞吉歐，記錄的方式很多，而最常用的方式就是環(huán)境記錄。有位瑞吉歐幼兒園老師說“我們學校的墻壁會說話，也有記錄的作用，利用壁面的空間暫時或永久地層示幼兒及成人的生活?！比纾禾旎ò迳蠎覓熘S多不同形狀的雕塑品，這些都是幼兒用透明的、五顏六色的、平常少見的材料做成的。,環(huán)境富有“家庭”的氛圍。,瑞吉歐的教育工作者用他們環(huán)境創(chuàng)設的理念和實踐告訴我們：幼兒園應該像一個“家”。因為家庭般的舒適、溫暖、愉悅的環(huán)境，對于心理和生理尚處于幼稚水平的年幼兒童來說，有助于他們獲得幸福感和安全感，有助于他們在團體中學會與他人交往，有助于他們的建構(gòu)式學習的順利進行。,2蘇霍姆林斯基,蘇霍姆林斯基在把整個心靈獻給孩子中提出了個性全面、和諧發(fā)展的教育理論，對蘇聯(lián)教育發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。他主張給每一個兒童提供平等的機會，能帶領兒童在實踐中獲得創(chuàng)造生活的鑰匙，能讓每一個兒童在師生互動中煥發(fā)生命的活力，實現(xiàn)教育的價值。,3皮亞杰,皮亞杰在教育科學與兒童心理學中依據(jù)兒童認知發(fā)展理論提出了新的教育方法，尊重兒童認知發(fā)展的規(guī)律。他認為教育是一門科學，并對兒童智力發(fā)展劃分了階段，主張教育應該按照兒童的智力階段來設計。,4加德納,加德納在多元智能中提出了多元智能理論，該理論在美國教育領域產(chǎn)生了重大影響，并很快成為世界各國教育改革的重要指導思想，為幼兒教育理論和教育實踐拓展了研究的視野和思路。 他主張“每個人都有不同的智能形態(tài)，不同的智能強項和弱項”。每個兒童的智能分布都是不同的，不同智能之間不存在優(yōu)劣之分，因此每一個兒童的每一種智能都應受到同樣的尊重。,二、國外幼兒教育思想的演變,從夸美紐斯的“尊重自然”到加德納的“多元智能”可以看出，國外的教育者主張遵循兒童的身心發(fā)展規(guī)律，順應兒童的天性；平等地對待每一位幼兒，讓幼兒從自然教育中獲得養(yǎng)分，才能自由茁壯地成長。,三、什么是自然教育,自然教育是順乎幼兒自身發(fā)展規(guī)律，釋放天性，讓幼兒從大自然中獲得更廣義的教育。兒童的教育應當是自然的、和諧的；兒童的學習應當是自由的、自主的；兒童的發(fā)展應當是全面的、均衡的。,1遵循自然，循序漸進地施教,老子 “人法地，地法天，天法道，道法自然。” 亞里士多德 “教育的目的及其作用猶如一般的藝術(shù)，原來就在效法自然，并對自然的任何缺漏加以殷勤的補綴而已?！?“教學必須符合人的天性及其發(fā)展的規(guī)律。這就是任何教學的首要的、最高的規(guī)律?！?2自然是智慧的源泉,從生理學的角度來講，讓兒童沐浴在大自然中，自由地與大自然接觸，有益于他們的身體健康。 從心理學的角度講，融入大自然是兒童的天性需要。人類的心靈渴望和其他生命形式互動、溝通，兒童需要直接從生動的大自然的造化能力中吸取養(yǎng)分以滋養(yǎng)其精神生命。,如在和暖的春風里，兒童會感受到生命的盎然；炎熱的夏季里，他可以感受到生命的燦爛；清涼的秋日里，他會感受到生命的豐滿；颯颯的冬日里，他會感受到生命的嚴酷 在體驗著生命的燦爛與凋萎、脆弱與頑強的過程中，兒童學會了憐惜、知道了尊重，并進而推己及人，愛惜自己、愛惜他人。,3遵循兒童的身心發(fā)展規(guī)律, 游戲與腦開發(fā) 幼兒的認知世界就是游戲的世界。 聰明的孩子是玩出來的。 第一個階段 練習性游戲 第二個階段 象征性游戲 娃娃家，捉貓貓 第三個階段 規(guī)則性游戲 兒童認知動物”五禽戲”,藝術(shù)對兒童早期發(fā)育的影響, 音樂與腦開發(fā),動作訓練-運動是幼兒成長的天性, 運動與健康 簡單科學的幼兒健康運動方法 傳統(tǒng)方法：踢毽子/跳繩/打陀螺（宋代） 大肌肉徒手訓練：體操 精細動作小肌肉訓練：手工,四、自然教育的作用和意義,烏申斯基說過這樣一句話：“大自然是教育的最強有利的手段之一，不采取這種手段，即使是最細心的教育，也是枯燥無味的、片面而不能引人入勝的?！?幼兒園教育指導綱要中明確指出：“環(huán)境是重要的教育資源，應通過環(huán)境的創(chuàng)設和利用，有效地促進幼兒的發(fā)展?！碑斍暗挠變航逃龖斃米匀画h(huán)境，促進幼兒體、智、德、美全面和諧地發(fā)展。,1大自然是活教材,自然環(huán)境對幼兒進行體育教育的作用 自然環(huán)境對幼兒的神經(jīng)系統(tǒng)有著鎮(zhèn)靜作用，自然環(huán)境中的山山水水都是幼兒進行體育鍛煉的良好條件。幼兒成天在室內(nèi)身體得不到鍛煉，只有在戶外活動，呼吸新鮮空氣，爬爬山，做做運動，才能使身體得到健康發(fā)展。,自然環(huán)境對幼兒智力教育的作用 大自然是幼兒最初獲取知識的豐富源泉。 我們應引導孩子們觀察植物、動物，探索大自然的奧秘；要充分利用室內(nèi)自然角和走向大自然的室外教育功能，一年四季應多帶幼兒走出去，提高幼兒的認識辨別能力，鍛煉幼兒感知覺，發(fā)展幼兒思維。 自然環(huán)境中的事物都是千絲萬縷相互聯(lián)系的，當幼兒通過第一步的觀察進入第二步了解其內(nèi)在關(guān)系時幼兒的思維也就得到了發(fā)展。,自然環(huán)境對幼兒進行德育的作用。 幼兒在大自然的活動中，需要有一定的毅力，不怕吃苦，還需要同伴間的相互團結(jié)與合作，培養(yǎng)合作精神與相互幫助對德育發(fā)展有積極作用。 自然環(huán)境對幼兒的教育不僅能夠使其獲得更高的知識，重要的是使幼兒產(chǎn)生情緒體驗，觸動幼兒的情感世界，為幼兒道德觀念的形成奠定基礎，使幼兒形成良好的品德。,自然環(huán)境對幼兒進行美育教育的作用 自然環(huán)境中的色彩、聲響、形態(tài)、芳香，都是實實在在的，如蔚藍的天空，變化多端的云彩，青青的綠草，鮮艷的花朵，豐碩的果園，茁壯的莊稼，壯麗的山河以及鳥兒的歌唱等等，這一些都對幼兒產(chǎn)生巨大的感染力，使幼兒感受什么是美，使情操得到陶冶，審美能力得到培養(yǎng)。,2自然教育環(huán)境的創(chuàng)設,著名學者梁從誡先生說：“沒有孩子生來不愛樹林、池塘、草地，不愛野花和小鳥的。讓孩子們，特別是城里的孩子回到自然中去，重新親近大地，帶領他們在自然里做游戲，去體驗人與人、人與自然以及自然本身原來立有的和諧和平衡，這不僅是為了環(huán)境教育，也是對稚嫩心靈的撫愛和陶冶”,德國,德國是目前世界上崇尚自然教育的國家之一，以下是兩個在德國考察的實際案例，從中我們能深切體會到自然教育的魅力。,片斷一：幼兒園的環(huán)境,德國的幼兒園，沒有大家想象中的現(xiàn)代化的設施，更沒有價值不菲的奧爾夫或蒙臺梭利的全套教具和特色教室，但是它們依舊是溫馨、舒適的。,園內(nèi)有大片的活動場地，草坪、沙池、水溝以及花草樹木基本上都是原生態(tài)的，孩子們可以在自然中盡情嬉戲。戶外玩具如秋千、獨木橋、搖馬、蹺蹺板等都是原木做成的，木屑地、草地和沙地都是真實自然的?；顒訄龅厣戏胖昧嗽S多任由孩子們搬動的廢舊材料和自然物，如舊輪胎、木板、梯子等。運用這些材料不僅節(jié)約了資源，同時激發(fā)了孩子們豐富的想象力和創(chuàng)造力。,在這里，孩子們是自由的、放松的、充滿探索欲望的，他們即使玩得渾身沙泥，也不會受到教師的訓斥和限制。他們從中獲得的不僅僅是知識，更多的是創(chuàng)造的樂趣以及與自然親近的美好感受與體驗。,片斷二：森林日,每個月的第二周他們都組織孩子步行到森林中去活動。這一天孩子們要在森林里吃，在森林里玩。這一活動的關(guān)鍵是風雨無阻，四季不斷，下雨下雪依然按計劃行事。 園長認為惡劣的天氣更能鍛煉孩子的意志力，還能夠增強孩子們的體魄和適應能力。當然，孩子們也非常喜歡享受這樣的活動，在自然中縱情奔跑本來就是孩子的天性。 正是因為如此持續(xù)不斷的訓練，孩子獨立，不嬌氣，守承諾，能很好地適應幼兒園的生活。,反思我國,而在我國，自然教育的資源也隨處可見：如清澈的小河、有趣的小路、青青的小山坡等都是幼兒的活教材，幼兒在大自然中感受和體驗它的千姿百態(tài)， 通過尋找、采集、觸摸、操作等方式發(fā)現(xiàn)了大自然的許多秘密，從而形成了許多主題活動，如“好玩的黃泥”、“放風箏”、“花”。,天然的教具,隨著季節(jié)的交替，自然界會無私地向孩子們奉獻特有的產(chǎn)品。如春天的花草；夏天的樹葉和昆蟲；秋天的果實和種子；冬天的冰雪，堆雪人、凍冰花，孩子們一次又一次的發(fā)出了歡呼。還有隨時隨地都有的泥、沙、石、水，只要稍加引導，孩子們就可隨手取得豐富的玩教具。,隨處可見的操作材料,一年四季，農(nóng)村可利用的材料應有盡有，引導幼兒收集自然材料，匯集起來，加工制作，就是用之不盡的學具玩具。除此之外，還有自然界隨手可得的木棍、石子、野草、果核等材料